說文解字: 「丼」真的是日文漢字…嗎?

龍龕手鑑
《龍龕手鑑》四卷，又稱《龍龕手鏡》。遼（西元997年）僧行均撰。部首按平上去入四聲順序排列，共242部，其中平聲97部，上聲60部，去聲26部，入聲59部。收錄俗字較多。

內容解釋經論中之文字，屬於經音義之一。取偏旁分部，各部首及各部之字，依四聲判其前後順序，詳明各字之古今字形、反切、字義等，並注釋其音義。書成于遼 聖宗統和十五年（997），計收錄二六四三○餘字，注一六三一七○餘字。本書未收入大藏經中，故知者不多。民國二十三年（1934），上海商務印書館重新 影印，收於四部叢刊續編經部。除四卷本外，另有八卷本，收隋唐通用之俗字和異字，或謂此八卷本系在韓國完成。［經籍訪古志卷二］

遼僧行均撰。行均字廣濟，俗姓於氏。晁公武《讀書志》謂此書卷首僧智光《序》，題雲「統和十五午丁酉七月一日」。沈括《夢溪筆談》乃謂「熙寧中，有人自契 丹得此書，入傅欽之家，蒲傳正取以刻版。其《序》末舊雲重熙二年五月序，蒲公削去之」云云。今按此本為影抄遼刻，卷首智光原《序》尚存。其紀年實作統和， 不作重熙，與晁公武所說相合，知沈括誤記。又《文獻通考》載此書三卷，而此本實作四卷。智光原《序》亦稱四卷，則《通考》所載，顯然誤四為三。殆皆隔越封 疆，傳聞紀載，故不免失實歟？其書凡部首之字以平、上、去、入為序，各部之字複用四聲列之。後南宋李燾作《說文五音韻譜》，實用其例而小變之。每字之下必 詳列正、俗、今、古及或作諸體，則又行均因唐顏元孫《幹祿字書》之例而小變之者也。所錄凡二萬六千四百三十餘字，注一十六萬三幹一百七十餘字，並注總一十 八萬九千六百一十餘字。於《說文》、《玉篇》之外多所搜輯。雖行均尊其本教，每引《中阿含經》、《賢愚經》中諸字以補六書所未備，然不專以釋典為主。沈括 謂其集佛書中字為《切韻》訓詁，殊屬不然。不知括何以雲爾也。括又謂契丹書禁至嚴，傳入別國者法皆死。故有遼一代之遺編，諸家著錄者頗罕。此書雖頗參俗 體，亦間有舛訛。然吉光片羽，幸而得存，固小學家所宜寶貴矣。—出《四庫總目提要》

《龍龕手鑒》，原名《龍龕手鏡》，四卷，是遼代一個幽州僧人行均編撰的，他編撰的目的是為了讀當時俗寫體的佛經，所以這本書收錄了當時大量的手寫體的俗體 字和異體字，在宋人刊刻時，古代人講究避諱，為避趙匡胤祖父趙竟之諱，所以把《龍龕手鏡》改為《龍龕手鑒》，就是我們今天見到的《龍龕手鑒》。書中一共收 錄26400多個字，它的部首按平、上、去、入四聲排列，各部下收的字也是按四聲排列，每個字之下都標有正體、俗體、古體、今字或者或體字，有簡單的音義 和注釋。從現在的角度來說，非常重要的就是它保留了古體字和異體字。比如說神仙的「仙」，在《龍龕手鑒》中列了三種俗體字，一個或體字，兩個古文，就把當 時「仙」字的俗體、或體、古文都列全了，這只有在《龍龕手鑒》裏能夠查到，其他一般的字典裏面是沒有的。

《龍龕手鑒》在編排上有它自己的特點，是依照寫本所收錄的俗體字、異體字的偏旁來歸類，比如說，寫本中有一些字：象「瓢」，這個字在當時的手寫體中當然應 該是瓜字，但也經常寫成爪字，它既收入瓜部又收錄爪部，從「瓜」部可以查到，從「爪」部也可以查到，查起來比較方便。類似的例子還很多。這是為了當時人查 字的方便，在部首的分類中就顯得很混亂。

臺灣著名敦煌學家潘重規先生曾經說過，《龍龕手鑒》，對於敦煌學者專造之書也，使後之學者以敦煌寫本以正手鑒，手鑒明，以手鑒以正敦煌寫本，寫本明。這個 與敦煌寫本剛好是一種互證關係，讀這個書也理解敦煌寫本了，讀敦煌寫本也理解為什麼寫《龍龕手鑒》這個書。把清代小學家的疑惑廓清了。
取自百度百科, 白爛日報繁簡轉換
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